Kwa mtazamo wa kitabia, adhabu ni kitendo chochote chenye uwezo wa kupunguza kasi, muda au ukubwa wa tabia fulani. Kwa maana hii, elimu ya kitamaduni ya mbwa inategemea kuadhibu kwa utaratibu tabia zote ambazo zinachukuliwa kuwa zisizofaa au zisizofaa kwa lengo la kwamba mbwa hujifunza kuwazuia kabisa. Ingawa mbinu hii inaweza kuonekana kufaa kwa muda mfupi, lazima tujue kwamba inahusisha idadi kubwa ya matokeo mabaya kwa mnyama, kimwili na kisaikolojia, ambayo huathiri ustawi wake na kupunguza ubora wa maisha yake.
Aina za adhabu kwa mbwa
Katika uwanja wa elimu ya mbwa, uimarishaji na adhabu zote mbili zimegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: chanya na hasi. Istilahi hii inaweza kuleta mkanganyiko fulani, kwani tumezoea kuhusisha neno “chanya” na jambo jema na “hasi” na jambo baya, lakini katika hali hii hiyo si maana yake.
Tofauti kati ya aina moja ya adhabu na nyingine ni kama ifuatavyo:
- Adhabu chanya: neno "chanya" linamaanisha ukweli kwamba, mara tu baada ya mbwa kufanya tabia isiyofaa kwetu (k.m. kubweka), inaongezwa kwenye mazingira yao kwa kichocheo kisichopendezakwa lengo la kupunguza mara kwa mara, muda, au ukubwa wa tabia kama hiyo. Mifano ya hii inaweza kuwa mapigo ya kimwili, mvuto mkali kwenye kamba, kelele na vitisho au uanzishaji wa kola ya msukumo wa umeme.
- Adhabu Hasi: Neno "Hasi" linamaanisha kwamba wakati mbwa anajihusisha na tabia ambayo tunaiona kuwa isiyofaa (k.m. kubweka), inajiondoa kwenye mazingira yake kichocheo cha kupendeza kwa lengo la kupunguza mara kwa mara, muda, au ukubwa wa tabia kama hiyo. Kwa mfano, chukua chakula, chukua toy, acha kuwa makini, au maliza matembezi kwenye bustani.
Je, kuadhibu mbwa kunaweza kuwa na matokeo gani?
Mbwa wote mara kwa mara huwa na tabia zinazotufanya tukose raha au tusipende na tunataka waache kuzifanya, kama vile kuvuta kamba wakati wa matembezi au kubweka sana kila wakati inagonga kengele ya mlango.
Ni kawaida kutaka manyoya yetu kuzuia tabia katika matukio fulani na, kwa kweli, kutoweka kwa tabia ni sehemu ya programu nyingi za kurekebisha tabia. Jambo muhimu zaidi katika kesi hii ni kujua jinsi ya kutambua kwa usahihi sababu kwa nini mbwa wetu anafanya jinsi inavyofanya na kufanya kazi hatua kwa hatua na kwa huruma ili kupunguza tabia inayohusika, daima kuheshimu uadilifu wa kimwili, kihisia na kijamii. madhara au kuathiri vibaya kiwango chake cha ustawi.
Ili kufanya hivyo, ni muhimu kujua matokeo ya matumizi na matumizi mabaya ya adhabu katika uwanja wa elimu ya mbwa yanaweza kuwa nini.
Muonekano na kuzidisha hali ya kutojiamini, hofu na woga
Mara nyingi, kile tunachokiona kuwa tabia mbaya si chochote zaidi ya itikio la kawaida la mbwa wetu kwa jambo ambalo humfanya ahisi kutojiamini au kumuogopesha na kwamba hajui jinsi ya kudhibiti kwa njia nyingine. Ikiwa, kama mkufunzi, utaadhibu itikio kama hilo, inaweza kuzidisha hofu yao (au kujitokeza ikiwa hawakuwa nayo hapo awali) na kuishia kukuza phobia kuu ambayo itaathiri sana afya yako ya kihisia. Hii inaweza kutokea, kwa mfano, ikiwa unamkaripia mbwa wako kila mara anapobweka mbwa anapita mitaani au ukitumia kola ya gome. Ikiwa mbwa wako tayari anahisi msisimko au kutokuwa salama mbele ya mbwa wengine, kuongeza adhabu kwa muktadha huu kunaweza kusababisha kichocheo kinachohusika kuonekana kama kitu kinachozidi kuwa mbaya na/au cha kutisha, na hivyo kuongeza wasiwasi wake. Katika makala haya mengine tunaeleza nini cha kufanya ikiwa mbwa wako anabweka mbwa wengine.
Kuongezeka kwa kuchanganyikiwa na hisia za kuchanganyikiwa
Mbwa anaporudi nyumbani ni muhimu kwamba wanafamilia wote wakubaliane linapokuja suala la kuweka kanuni thabiti za kuishi pamojana kwamba wanaendana nao. Naam, ikiwa hii haifanyika, mnyama anaweza kuishia kuchanganyikiwa na kuendeleza matatizo ya shida. Hili linaweza kutokea wakati, kwa mfano, mlinzi wa mbwa siku fulani anamfokea na kumtishia kwa kupanda kwenye sofa huku siku nyingine akimtia nguvu kwa hilo.
Vivyo hivyo, kuadhibu kwa utaratibu tabia ambazo ni asili kabisa kwa mbwa (kama kuchimba, kula chakula cha mitaani, kufukuza paka au kubingiria kwenye matope) bila hata kumpa hatua yoyote mbadala, inaweza. kuwa mfadhaiko sana kwa mnyama, ambaye hataelewa sababu ya kukemewa na, kwa hivyo, hatajifunza chochote kutokana na hali hii zaidi ya kuepuka kuonekana anapofanya tabia fulani.
Makuzi ya matatizo ya msongo wa mawazo na wasiwasi
Mojawapo ya makosa makubwa ambayo watu hufanya wakati wa kuadhibu mbwa ni kufanya kutoka kwa mtazamo wa anthropomorphic, yaani, kwa kuzingatia kwamba mbwa anaelewa sababu ya kukemea kana kwamba ni binadamu mwingine. Mbwa hawaongei lugha yetu, mara nyingi hawajui ni kwa nini tunawakasirikia sana na hilo ni jambo linaloleta mfadhaiko na kufadhaika. Kuadhibu kwa utaratibu tabia ambazo ni za asili kabisa kwao (kama vile kuchimba mashimo, kula chakula cha mitaani, kufukuza paka, au kubingiria kwenye matope) bila hata kuwapa njia mbadala ya kutenda au kuwakemea kwa jambo ambalo walifanya muda mfupi uliopita (kama vile. tuliporudi nyumbani baada ya kazi na tunakuta fujo), ni mifano ya hali ambazo hawatazielewa na ambazo hawatajifunza chochote Kwa hivyo, ukishangaa. ikiwa inafaa kuadhibu mbwa, jibu ni hapana.
Kuonekana au kuongezeka kwa tabia ya vitisho au uchokozi
Kujifunza kutambua na kutafsiri lugha ya mbwa ni mojawapo ya vipengele muhimu sana linapokuja suala la kuwa na mbwa, kwa sababu kupuuza njia ya kuwasiliana na wanyama hawa inaweza kutuongoza kupata hali zisizohitajika. Kwa ujumla, mbwa anapokuwa na wasiwasi katika muktadha au tabia ya mtu fulani, kama vile mlezi wake, atakujulisha kupitia lugha yake ya mwili na sura ya uso. Mara ya kwanza atatoa ishara za kutuliza kama vile kutazama pembeni, kupiga miayo au kulamba midomo ili kukuomba uondoke na endapo mienendo hii itapuuzwa, kuongeza kasi yake, akiendelea kuonyesha ishara za vitisho, kama vile kunguruma au kupiga pua.
Hii ambayo ni sehemu ya lugha ya kawaida ya mbwa, haieleweki na walezi wengi, ambao huwakemea mbwa wao ikiwa wananguruma au kuwaonyesha meno. Kwa kuadhibu ishara hizi, mnyama anahisi kuwa hazifai, kwa hivyo anaweza kuchagua kwenda moja kwa moja kwa uchokozi kama njia ya kujieleza, ambayo inaweza kuwa hatari.
Kuzorota kwa uhusiano kati ya mbwa na mlezi
Mojawapo ya matokeo ya wazi zaidi ya adhabu ya utaratibu na ya matusi ni uharibifu wa kifungo kati ya mbwa na mlezi wake. Mbwa ambaye hajisikii kueleweka na anaadhibiwa mara kwa mara hatamwamini mlezi wake na ataonyesha mtazamo wa tahadhari kwake. Hofu ya kuadhibiwa ndio sababu ya mbwa wengi kukwepa, kwa mfano, kurudi kwa walezi wao wanapoitwa au kutekeleza tabia fulani bila kujua kuwa wanazingatiwa. Kwa kuongezea, wasiwasi ambao wanaishi katika mazingira ya kutokuwa na uhakika mara nyingi unaweza kusababisha kuonekana kwa matatizo kama vile mawazo potofu au kutokuwa na uwezo wa kujifunza.
Kujifunza kutokuwa na uwezo na tabia ya kutojali
Learned helplessness is hali ya kukata tamaa, sawa na mfadhaiko, ambayo mnyama anaweza kuendeleza wakati anahisi kuwa hakuna kitu anaweza kufanya ili kuboresha hali yake, kwa hiyo "hukata tamaa" na kuacha kujibu kwa uchochezi. Mbwa wanaweza kuteseka kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujifunza wakati mara kwa mara wanakabiliwa na adhabu isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, yenye uchungu au isiyoeleweka. Kwa kudhani kwamba wataadhibiwa kwa tabia zao, wanaacha kuifanya na kuwa wasiojali. Katika hatua hiyo, walezi hao wanaona kuwa mafunzo yao yamekuwa ya ufanisi na wameweza kuwasomesha mbwa wao kwa mafanikio, wakati walichokifanya kimekuwa kikiwaletea hofu kubwa kiasi cha kutothubutu kujibu, na hili ni jambo ambalo inadhuru sana tabia zao. afya na uzima.
Majeraha ya kimwili yanayosababishwa na zana za adhabu
Adhabu zinapokuwa za kimwili na zinatekelezwa kupitia zana zenye madhara, zinaweza kusababisha, kama inavyoonekana, majeraha kwa mnyama ambayo mara nyingi huishia kuhitaji uangalizi wa haraka wa mifugo. Hii ni kesi ya collars za mshtuko wa umeme, ambayo inaweza kusababisha kuungua sana, au korokoro au spike, ambayo inaweza kusababisha kuporomoka kwa mirija na kukosa hewa.
Je, ni vizuri kuadhibu mbwa?
Baada ya kukagua matokeo ya adhabu kwa mbwa kama tunavyoijua, tunaweza kuhitimisha kuwa haina maana kumuadhibu mbwa wetu, kwani kitendo hiki kitakua tu ndani yake hofu., kuchanganyikiwa na kutoaminiana Kwa sababu hii, walezi wengi wa mbwa hutoa kauli kama vile "Nilimpiga mbwa wangu na sasa ananiogopa". Katika matukio haya, ni muhimu kutambua kosa, si kuifanya tena, kurejesha uaminifu wa mbwa na, juu ya yote, kujifunza kutumia zana na mbinu zinazoheshimu mnyama.
Je, unaweza kufundisha mbwa bila kutumia adhabu?
Kwa bahati nzuri, leo kuna wakufunzi na wataalamu wa elimu ya mbwa ambao wanakataa kabisa matumizi ya zana au mbinu ambazo zinaweza kusababisha uharibifu wa kihisia au kimwili kwa mnyama na kuchagua mbinu ya mafunzo yelimu inayotokana na ushahidi wa kisayansi na heshima kwa wanyama
Baadhi ya mbinu, kama vile mafunzo ya utambuzi-hisia, yanalenga katika kusoma, kuelewa na kuimarisha kimwili, utambuzi, kijamii na hisia za mbwa. ili kuwasaidia kusimamia vyema mazingira yao. Marekebisho ya tabia, katika kesi hii, unafanywa kwa njia ya mazoezi yaliyopangwa sana, kwa kuzingatia uelewa, ambayo ni ilichukuliwa na mahitaji ya kila mbwa hasa na ambayo kutafuta kushughulikia sababu ya tatizo na si maonyesho yake ya kitabia kutoa uhuru wa wanyama. na uwezo wa kufanya maamuzi. Kwa maneno mengine, kwa mtazamo huu, kwa mfano, lengo si "kuondoa kubweka", bali kutafuta sababu ya kubweka na kuifanyia kazi.
Njia hizi na nyingine za kisasa na zinazofaa mbwa sio lazima ziondoe kabisa matumizi ya, kwa mfano, adhabu fulani mbaya, lakini zitumie kwa njia inayoeleweka kwa mnyama., kwamba hazisababishi aina yoyote ya uharibifu wa kimwili au wa kihisia na daima huambatana na njia mbadala za hatua ambazo zinaimarishwa sana. Katika makala hii nyingine tunaeleza jinsi ya kurekebisha mbwa bila kusumbua ustawi wake.
