Mazoezi ya mbwa wa kitamaduni yanatokana na kurekebisha tabia mbaya kupitia adhabu badala ya kuimarisha tabia njema kupitia zawadi au kubembeleza. Kwa hili, matumizi ya collars ya koo, spikes au kola ya kupambana na gome inakubaliwa, ambayo inaweza kusababisha uharibifu wa kimwili kwa mnyama ikiwa haitatumiwa kwa usahihi au matumizi yake yamezidi.
Kwa mbinu hii ya mafunzo kulingana na uimarishaji mbaya, inawezekana kudhibiti tabia ya mbwa kwa hofu ya kuadhibiwa ikiwa inatumiwa vibaya au haifanyiki na mtaalamu. Kwa njia hii, haiwezekani kuchochea motisha ya kutaka kujifunza amri mpya au mbinu, kinyume kabisa. Ikiwa umechukua mbwa hivi karibuni na huna uamuzi kuhusu mbinu ya mafunzo unayopaswa kuchagua kwa elimu yake, katika makala hii kwenye tovuti yetu tunaelezea kwa nini mafunzo ya mbwa wa jadi sio mazuri, inajumuisha nini na ni nini hasara zake kuu.
Chimbuko la mafunzo ya mbwa wa kitamaduni
Mafunzo ya kitamaduni yana mizizi yake katika mafunzo ya mbwa wa kijeshi wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, aina hii ya mafunzo ilienea kwa mazingira ya kiraia, na ikawa njia inayotumiwa sana ya kufundisha mbwa.
Inawezekana mwanzilishi na muundaji wa mbinu hii ni Kanali Konrad Most, ambaye anachukuliwa na wengi kuwa baba wa mafunzo ya mbwa wa kisasa. Hata hivyo, ni William R. Koehler aliyeipa mbinu hiyo msukumo mkubwa zaidi, kupitia kwa muuzaji wake bora zaidi "The Koehler Method of Dog Training" ("Njia ya Koehler ya mafunzo ya mbwa"), iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1974.
Mfumo huu wa mafunzo uliendelezwa kwa nguvu, bila misingi ya kisayansi ambayo kwa sasa inasimamia mafunzo ya wanyama. Walakini, inaonekana kwamba mnamo 1910 Konrad Wengi tayari walielewa kanuni za hali ya uendeshaji, ambayo ilikuwa bado haijachapishwa, na mbinu hiyo inaweza kuelezewa na kanuni hizo hizo.
Kola za kusongesha, spiked na umeme, ni zana za kawaida katika mafunzo ya jadi na lahaja zake zote. Zaidi ya hayo, aina hii ya mafunzo huwa inalenga hasa mazoezi ya utiifu, na kutoa umuhimu mdogo kwa matatizo ya tabia.
Watetezi wa mafunzo ya mbwa wa kitamaduni mara nyingi hubishana kuwa mbinu hii hutoa matokeo ya kuaminika sana. Pia wanasema kuwa kutumia kola za choke au spike sio hatari kwa mbwa, kwani mbwa wana upinzani mkubwa kwa maumivu. Kwa upande wao, wapinzani wa mafunzo ya mbwa wa kitamaduni mara nyingi hubishana kuwa mbinu na zana zinazotumiwa ni za kikatili na za jeuri. Kwa kuongezea, mara nyingi huleta ukweli kwamba mbinu hii inaweza kuwa na athari mbaya, kama vile mbwa wanaouma kwa woga au trachea uharibifu kutokana na matumizi ya kola za koo
Jinsi mafunzo ya mbwa wa kitamaduni yanavyofanya kazi
Katika mafunzo ya kitamaduni uimarishaji hasi na adhabu hutawala kama njia ya kufundisha. Uimarishaji hasi ni mchakato ambao tabia huimarishwa kwa sababu matokeo ya tabia hiyo ni kutoweka kwa hali fulani mbaya. Kwa mfano, ikiwa unasukuma mabega ya mbwa wako chini, hii itasababisha hisia zisizofurahi kwa mnyama wako. Kwa hiyo, ukiacha kusukuma wakati mbwa wako amelala, atalala mara nyingi zaidi na zaidi ili kuepuka shinikizo unaloweka kwenye mabega yake. Kwa hivyo, utakuwa ukitumia uimarishaji hasi kumfundisha kulala chini. Kwa upande mwingine, adhabu ni kitu kisichopendeza ambacho hutokea kama matokeo ya tabia fulani, na hiyo hufanya tabia hiyo kutoweka wakati huo. Hata hivyo, adhabu inaweza kuwa na matokeo yasiyotarajiwa na si lazima kupunguza mara kwa mara tabia hiyo baada ya muda mrefu.
Mfano wa adhabu itakuwa kumfokea au kumpiga mbwa anapoingia kwenye kochi. Hii inaweza kumfanya mbwa atoke kwenye kochi wakati huo, lakini haimfundishi kutoinuka tena. Baadhi ya matokeo yasiyotarajiwa ya adhabu hii ya dhahania inaweza kuwa kwamba mbwa anauma ili kumpiga, kwamba anashangaa kila wakati anapomwona mmiliki, au kwamba anapata phobia ya viti vya mkono. Kwa hiyo, mafunzo ya mbwa wa jadi yanajumuisha kulazimisha mbwa kimwili kufanya tabia zinazohitajika. Kwa hili, unapaswa kuidanganya kwa kamba na kwa mikono yako. Kwa hivyo, mbinu kuu ya ufundishaji katika mbinu hii ni uundaji wa mfano (udanganyifu wa kimwili wa mbwa wako).
Faida za mafunzo ya mbwa wa kitamaduni
Mbinu hii inaruhusu udhibiti mkubwa juu ya mbwa tangu mwanzo, hiyo ni kweli, lakini ni udhibiti halisi? Ukweli ni kwamba hapana, kwa kuwa mnyama haingii amri kwa maslahi au kufikia lengo, kwa ujumla hufanya hivyo kwa hofu na hofu ya kuadhibiwa. Kwa njia hii, mafunzo ya mbwa wa kitamaduni, yanayofanywa kwa njia ya uimarishaji hasi na kutumia zana zinazosababisha maumivu katika mbwa hazina faida yoyote juu ya mbinu zingine za kufundisha.
Hasara za mafunzo ya mbwa wa kitamaduni
Kama tulivyojadili katika sehemu iliyotangulia, hasara ya kwanza ya mafunzo ya mbwa wa kitamaduni ni kwamba mbwa atajifunza kutokana na mazoea na si kwa sababu anafuata lengo. Kisha, Mafunzo yatadumu kwa muda mfupi ikiwa hayatatekelezwa na, kwa hiyo, adhabu zilizotolewa zitakuwa hazifai. Kwa kuongeza, hamu ya mbwa katika kujifunza mazoezi mapya haihimizwa, kinyume chake kabisa.
Hasara nyingine ni kwamba unahitaji kumshika mbwa kimwili. Iwapo huna uzoefu wa kuwafunza mbwa, udanganyifu huu unaweza kuwa adhabu na, kwa sababu hiyo, unaweza kusababisha hofu au uchokozi kwa mbwa wako.
Katika hali ambazo mbwa tayari wanaonyesha dalili za uchokozi au ubabe, kutumia mbinu hii ya mafunzo kutaongeza tu mtazamo wa uchokozi.
Licha ya mabishano ya kuunga mkono choko, spike na kola za kuzuia gome kutoka kwa watetezi wa mafunzo ya kitamaduni, mbwa huhisi uchungukama sisi, na kwa hiyo zana hizi hufanya madhara zaidi kuliko mema. Katika hali zote mbili, mbwa hupata shida na wasiwasi kwa sababu haelewi kikamilifu sababu ya mshtuko wa umeme au hisia za kutosha. Wakati huo huo, unaweza kupata woga kutokana na kutodhibiti hali hiyo, hofu na majeraha ya kimwili kwenye trachea na eneo la tezi ya tezi, kati ya matokeo mengine mabaya, ambayo yanaweza kukatisha maisha ya mnyama.
Je, tunapaswa kutumia mafunzo ya asili ya mbwa?
Baada ya kukagua mafunzo ya mbwa wa kitamaduni yanajumuisha nini na hasara zake kuu ni nini, tunaweza kusema kuwa hatupaswi kuchagua mbinu hiiKwa hiyo tutaweza tu kuzalisha uharibifu wa kimwili na kisaikolojia katika mnyama ambao utaishia kusababisha mbwa asiye na furaha na kutendewa vibaya. Ikiwa bado una mashaka, tunakuhimiza ufanye zoezi lifuatalo: jiweke mahali pa mbwa wako na ujiulize ikiwa ungependa kujifunza kupitia njia hiyo.
Bila shaka kwa kauli hii hatumaanishi kuwa wataalamu na wataalamu wa mafunzo ya mbwa wanaotumia njia hii bila kumdhuru mnyama hawapati matokeo mazuri. Lakini, tunarudia, hawa ni wataalamu ambao hawana maumivu kwa mbwa. Kwa hiyo, bila shaka, njia bora ya kumfunza mbwa kujifunza amri za kimsingi na pia kurekebisha matatizo ya kitabia ni kupitia mazoezi chanya Kutumia njia hii si bora tu. matokeo yanapatikana, lakini msukumo wa mbwa kujifunza pia huongezeka, akili yake huchochewa na dhamana kati ya mmiliki na mbwa huimarishwa. Wakitutendea kwa wema na kutambua kazi iliyofanywa vizuri, sote tunajifunza vizuri zaidi.
